Litviny(літвіны) & Lietuviai / Adziny narod (адзіны народ) / Viena liaudis ·
Witalis Bułacki
Сразу хочу сказать – у меня нет желания кого-то с кем-то поссорить. А то найдутся горячие головы с такими претензиями. Я лишь имею желание познакомить участников группы с точкой зрения поляков на историю Великого Княжества Литовского. Доказывать о массовости этой точки зрения, не является моей задачей. Но постоянно общаясь с поляками скажу, что это далеко не единичные случаи. В данный момент представляет наибольший интерес построение данной концепции, которое очень сильно напоминает историческую критику беларусами современной литовской исторической концепции. У кого есть желание покопаться в теме – польский интернет в помощь. Статья или правильнее сказать выдержки из статьи взяты с польских ресурсов. Итак.
«Вероятно, для многих наших соотечественников, оторванных от достоверных исторических знаний, станет неожиданностью тот факт, что поляки, проживающие на территории бывшего Великого княжества Литовского, являются историческими литовцами. Еще более удивительным будет тезис о том, что литовская нация в современной Литовской Республике в большинстве своем не является потомком древнего литовского племени, а лишь присваивает его имя, а вместе с ним и права на территорию бывшего Великого княжества Литовского и на политическое наследие этого княжества. Жемайты не являются ни потомками литовцев, ни наследниками их государства и культуры. Точно так же отрицание того факта, что польская культура сыграла чрезвычайно важную и позитивную цивилизаторскую роль в Литве, и борьба с нашей культурой на Немане не могут иметь ничего общего с подлинной литовской идентичностью.
Концептуальная путаница, позволяющая современной государственной доктрине Литовской Республики отождествлять это государство с Литвой (бывшим Великим княжеством Литовским), возникла с национализацией крестьянского населения Жемайтии и северной части Сувалкского региона во второй половине XIX века, когда новообразованная балтийская нация приняла этноним «литовцы» (на жемайтском языке — Lietuvis), что не встретило сопротивления со стороны литовского дворянства. В результате литовское дворянство — те истинные литовцы, которые несли в себе государственную традицию Великого княжества Литовского, — постепенно отказалось от самоназвания «литовцы», которое на протяжении веков считалось признаком региональной, а не национальной принадлежности. Литовское дворянство, вероятно, не могло предвидеть зловещие политические последствия этой замены терминов и связанные с этим самогитские узурпации польского Вильнюса и других этнически несамогитских районов Великого княжества Литовского.
Усвоив этот опыт, мы, Кресовьяне (Kresowianie - поляки и потомки поляков, проживавших на «Кресах Всходних», то есть «Восточных Окраинах») — наследники истинных, исторических литовцев, как проживающих на территориях Литовской Республики и Республики Беларусь, так и тех, кто проживает в той части исторической Литвы, которая остается в пределах границ польского государства, то есть в Сувалкском крае, и тех, кто рассеян по другим частям страны и Запада, — не можем игнорировать самогитские узурпации.
Напротив, мы должны потребовать, чтобы весь польский народ действовал в ответ на самогитские узурпации так же, как это делали греки, лишая славян, населяющих в настоящее время территорию исторической Македонии, права на этноним «македонцы».
Поскольку подлинные македонцы, включая Александра Великого, были не югославами, а эллинами, их этническими и культурными наследниками являются современные греки. Аналогично, поскольку именно кресы сохраняют польский язык, память и традиции исторических литовцев, поскольку они являются цивилизационным плодом культуры Великого княжества (латинской и польской), и, более того, поскольку многие кресы с северо-восточных земель происходят непосредственно от литовской знати, а остальные также являются народом, генеалогически происходящим от того же древнего балтийского литовского племени (отдельно от жемайтского племени, населявшего территории к западу от Каунаса), то политическое и культурное наследие литовцев и Великого княжества принадлежит исключительно польским кресам, и через них — всей польской нации. Разобраться в понятиях «Литва» и «литовский» особенно важно, поскольку в условиях терминологической путаницы некоторые поляки склонны считать современных белорусов литовцами, несмотря на то, что их крестьянские предки никогда не осознавали этого, а процесс национализации русинского православного народа шёл совершенно в другом направлении, чем этноконфессиональная идентичность литовского дворянства (латинского и польского).
В своей брошюре 1919 года «Северо-восточные земли бывшей Польской Республики» Владислав Студницкий указал, что судьбу этих земель нельзя определять, называя их литовскими и игнорируя их принадлежность к польской государственности, поскольку «сегодня Литва, то есть территория, населенная преимущественно литовцами, включает в себя только Каунасскую губернию без Езиорского повята».
Несмотря на это весьма уместное возражение, Студницкий не проявил достаточной решимости исправить языковую и политическую уловку жемайтов и не возражал против присвоения ими названия «литовцы». С точки зрения польских национальных интересов это была серьезная ошибка.
Старая Литва была польской землей. Хотя Литва была населена людьми, принадлежащими к различным этническим и языковым племенам, что с сегодняшней точки зрения позволило бы отнести её к многонациональной стране, тем не менее, единственным правящим классом Литвы, обладавшим национальным самосознанием, было дворянство. Именно дворянство расширило границы государства Миндовга в конце Средневековья, завоевав почти всю Рутению, и дало государству название, соответствующее названию племени, от которого они сами в значительной степени произошли.
Как правители литовского государства, а позже и литовской провинции Республики Польша, литовские землевладельцы не видели никаких национальных различий в людях, находящихся под их контролем, а считали всех крестьян княжества своим литовским, а следовательно, польским народом, независимо от языка, на котором они говорили. Сами крестьяне обычно считали себя «местными», «коренными», признавая превосходство польского языка и культуры.
Однако литовское происхождение знати полностью сочеталось с ее польским происхождением и не требовало объяснений. Валериан Мейштович (1893-1982), происходивший из семьи литовских землевладельцев и родившийся в Каунасской губернии, так описывал литовскую идентичность, которую он знал в Паневежском повяте:
«Деревни были литовскими, глухие места были литовскими, хотя там говорили по-польски, и было много Юхневичей, Олехновичей, Бутримов, Толлочеков, Косинских, Стефановичей, Эйдрыгевичей; поместья Карпи, Радзивиллов, Завишесов, Довгиаллосов, Контовта, Комаров и Богдановичей были литовскими; там говорили преимущественно по-польски, сохраняя долгие и краткие гласные литовского языка в мелодичном «литовском» произношении. «Я литовец», — говорили все после этого». Костюшко; никто не помнил русинского происхождения семьи Пузин или того, что Коссаковские приехали к нам из Мазовии, а Быстрамы и Баженские — из Королевской Пруссии, где они служили «короне». […] За исключением присланных русских, мы все были литовцами: во дворцах, поместьях и хижинах; это не мешало никому быть поляком».
«„Я литовец“, — сказал Костюшко, — „Литва — моя родина“», — писал Мицкевич. «Мы все одновременно считали себя и литовцами, и поляками». Когда, добавляет Конрад Горский, «Польская Республика, образованная из Короны и Литвы, пала под ударами трех разделяющих держав, общее национальное самосознание вспыхнуло с полной силой в первые четверть века порабощения, и разделяющая держава предприняла исключительно коварные меры, чтобы пробудить чувство отчуждения, сепаратизма и ненависти к Польше среди определенной части граждан бывшего Великого княжества Литовского».
Основой для самогитских узурпаций территорий, населенных поляками, а также для претензий польской колонизации Литвы и польских оккупантов, стало самогитское присвоение этнонима «литовский» и последующее отождествление значения этого сконструированного «литовского» с гражданином бывшего Великого княжества Литовского. Самогитские сепаратисты переняли такую тактику у русских, которые таким образом идентифицировали Литовские русины были отождествлены с русскими, и, разоблачая русинский элемент в Великом княжестве Литовском, они лишили Литву её польской идентичности, назвав Великое княжество литовско-русским государством. «Отождествление обоих значений слова „литовский“ стало главным постулатом литовского [самогитского] возрождения, в котором значительную роль сыграла позиция России по отношению к полякам в Литве.
Вильнюсская археологическая комиссия […] пыталась, посредством соответствующего отбора документов, показать, что в Литве почти не было настоящих поляков. Позиция Комиссии заключалась в том, что те, кто называют себя поляками, — это полонизированные русские (да!); Конечно, для людей, рожденных под знаком «Аушра», было достаточно заменить слово «русский» на «литовский», и тезис об отсутствии поляков в Литве оставался еще более актуальным.
Поэтому, по мнению жемайтов, любой, кто живет в Литве (территориально отождествляемой с Великим княжеством Литовским), является литовцем (в значении, почти синонимичном жемайту), и, поскольку они литовцы, они должны использовать литовский язык (и де-факто жемайтский) в качестве своего языка по выбору. На практике это должно было привести к завоеванию жемайтского языка в районах, где этот язык не понимался или даже не использовался. По мнению профессора Конрада Горского, «эта небольшая часть древней Литвы [жемайтская], однако, не имела права решать за все; «Не было никаких оснований для предоставления сеньорам «Аушра» и «Верпас» исключительной власти над душами даже в литовской [самогитской] крестьянской общине. Если эти господа ставили перед собой политическую цель отделить литовского [самогитского] крестьянина от ствола польской национальности, это не означало, что у них было какое-либо моральное право на это, и что это обязательно должно было произойти».
Конрад Горский обращает наше внимание на то, что отсутствие понимания истинных взаимоотношений между Самогитией и Литвой, а также между самогитами и всем населением бывшего Великого княжества Литовского сопровождало поляков, сформировавшихся под властью короны, с самого начала самогитского сепаратизма. Это даже потребовало заявления по этому вопросу от Леона Василевского, выдающегося специалиста по отношениям на литовско-русинских землях, в начале XX века. Ему «приходилось напоминать всем, что в Литве поляков как минимум столько же, сколько литовцев [самогитов], что сами литовцы составляют лишь пятую часть населения на территории бывшего Великого княжества, тогда как в нашей стране, когда мы говорим о Литве, мы понимаем это так, как будто литовцы [самогиты] являются преобладающей национальностью, а другие элементы — как будто они образуют острова в огромном этнографическом море чисто литовского [самогитского] происхождения».
Даже комментировать нечего. За исключением того, все усилия летувяй в поисках дураков среди своих соседей, оборачиваются очередным провалом. Говорил и буду говорить всем летувяй - несмотря на то, что ваша страна в НАТО и Евросоюзе, в Польше были, есть и будут подобные настроения. То, как Вильно было отжато у поляков, они никогда не забудут. А история всегда все расставляет по своим местам.