😁Финляндия с шведским акцентом: что празднуют 6 ноября?

Каждый год 6 ноября по всей Финляндии поднимают государственные флаги в честь особого праздника — Дня шведской культуры. Это не день соседней Швеции, а праздник самой Финляндии, посвященный ее собственной шведоязычной культуре.

❓Что же именно празднуют?

В стране два государственных языка — финский и шведский. Хотя на шведском говорит меньшинство (около 6% населения), его статус и культурное наследие глубоко уважаемы и охраняемы законом. Этот день — дань уважения шведоязычным финнам, их языку, традициям и их вкладу в общую историю двух народов.

❓Почему именно 6 ноября?

Дата выбрана не случайно. Она приурочена ко дню гибели одного из самых знаменитых шведских королей — Густава II Адольфа. Его правление в XVII веке считается «золотым веком» Шведского королевства, в состав которого тогда входила и Финляндия. Таким образом, праздник символически связывает две страны через общую историческую память.

Шведская культура — это не только викинги и ABBA

Когда мы говорим о шведской культуре, на ум приходят громкие имена, известные во всем мире:

❗Литература: Великий драматург Август Стриндберг и, конечно, Астрид Линдгрен, подарившая миру Карлсона и Пеппи Длинныйчулок.

❗Наука: Ученый-естествоиспытатель Карл Линней, создавший единую систему классификации живой природы, и основатель самой престижной премии в мире — Альфред Нобель.

В этот день по всей стране проходят разнообразные мероприятия: концерты, литературные чтения, выставки и образовательные лекции.

⚡Приглашаю в свой канал про Финляндию.Переходите по ссылке и подписывайтесь
https://t.me/suomifinka

Шведская месть

По итогам XVII века Швеция стала одной из наиболее могущественных европейских держав, её гегемония в Северной Европе представлялась неоспоримой. Но сначала Россия в результате Северной войны эту гегемонию ликвидировала, а через без малого сто лет отобрала у неё Финляндию. По итогам всех этих событий Швеция была вынуждена отказаться от любых форм экспансии и претензий на сколько-нибудь серьёзный политический вес.

Однако она смогла отомстить России, и весьма изощрённо. Когда Финляндия вошла в её состав, единой финской нации не существовало. Местное население представляло из себя конгломерат различных племён, «где прежде финский рыболов, печальный пасынок природы», вот это всё…

Но за последующие сто лет эта нация была создана. И создали её шведы, составившие костяк местной национальной интеллигенции и проложившие Финляндии прямую дорогу к сепаратизму и поддержке революционного терроризма уже в «коренной» России. Так же, как поляки, понявшие, что в открытом противостоянии с Империей у них шансов нет, и сделавшие ставку на формирование сразу нескольких отдельных от русских наций, этнические шведы начали лепить нацию финскую.

Создатель псевдонародной псевдофинской «Калевалы» ¬Элиас Лёнротт – швед. Композитор Сибелиус – швед. Маннергейм – швед. 

В Петербурге на все эти процессы взирали… да примерно никак. Запоздалые попытки русификации Финляндии лишь ускорили её стремление к отделению.

И, кстати, нынешний президент Финляндии, показушный русофоб Александер Стубб ¬– тоже швед.

Что нужно вспомнить 7 ноября?

Именно в этот день в 1914 г. венская социал-демократическая газета "Arbeiter-Zeitung" опубликовала фрагмент состоявшегося несколькими днями раньше выступления Ленина  в Цюрихе.

 ВОЙНА И РОССИЙСКАЯ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЯ. ЛЕКЦИЯ ЛЕНИНА

Мы уже сообщали ответ фракции большевиков Русской Думы Вандервельде. В согласии с этим высказался недавно товарищ Ленин в докладе в Цюрихе под названием «Война и социал-демократия». Характеризуя капиталистическое развитие Западной Европы, которое могло быть достигнуто только после успешного объединения в национальные единицы, Ленин указал, что Россия, - в которой некоторые нации, среди которых такая многочисленная, как украинская, должны отказаться даже от права на родной язык, - никак не могла достичь этой стадии развития. Язык является главным фактором в торговых отношениях, без которых торговля и промышленность не могут процветать. Лишённой этой опоры хозяйственной деятельности, Украина осталась страной меновой торговли. Она стала для России тем же, чем Ирландия для Англии, ее истощают до последней капли, не давая ничего взамен. Таким образом, интересы международного пролетариата вообще, и в особенности интересы русского пролетариата, в том, чтобы Украина вернула себе государственную независимость, которая одна только даст ей возможность достичь будущего развития, необходимого для пролетариата. К сожалению, пояснил далее Ленин, Некоторые наши товарищи стали русскими имперскими патриотами. Мы, московиты, - рабы, мы не только позволяем угнетать себя своей пассивностью, но и помогаем угнетать других, что совершенно не в наших интересах. Русская нация достаточно велика, чтобы образовать для себя отдельное национальное государство. Только тогда ей откроется ​​возможность самого быстрого развития. В этой войне буржуазная пресса шумит о разрушении Бельгии, но все молчат о разорении прекрасной Украины, как будто кровь украинских крестьян не такая красная, как у бельгийских буржуа. Но что касается буржуазной прессы, то это легко объяснимо. Там, в Бельгии, рушатся состояния крупных капиталистов, на службе у которых эта пресса, в то время как в Галиции осуществляются старые мечты русского правительства. Здесь культура украинского народа, находившая свое убежище в австро-венгерском государстве от "панславистов", искореняется такими врагами всякого прогресса, как граф Бобринский. Много говорят о борьбе с Австро-Венгрией с целью "освобождения славян", но я требую этих господ, дать ответ  на вопрос: где в мире славяне пользуются такой свободой своего культурного раскрепощения, как в Австро-Венгрии, и где они, подобно украинцам, лишены всех своих национальных прав, даже права учиться на родном языке, как не в "славянской" России? Если мы хотим говорить о славянском государстве, то таковым является Австрия, в большей степени, чем Россия. Интересы русского пролетариата не могут ни при каких обстоятельствах требовать победы России в этой войне.

Ленин эту заметку читал и фактически авторизовал, написав, что действительно "резко нападал на царизм и в связи с этим говорил о свободе Украины"; недовольство у него вызвало только отсутствие упоминаний в заметке о его высказываниях о крахе II Интернационала и оппортунизме (ПСС, т. 49, с. 25). Однако в отличие от других газетных отчетов о лекциях Ленина этот в советское время не перевели на русский.

Димитриев задаётся вопросом, почему до сих пор существуют искренние сторонники коммунизма, несмотря на провалы всех социалистических проектов.

Дело в том, что экономические провалы, международная изоляция и даже развал СССР для сторонников коммунизма не являются признаком поражения. Коммунизм в их восприятии — это не про экономическое процветание и сытное потребление, а про большую армию, сильное государство, про победу, про космос, про национальное достоинство. Коммунизм это про самостоятельную международную политику без опоры на какие-либо внешние центры, даже в ущерб потреблению.

Возможно, когда-то коммунизм действительно подразумевал экономическое процветание. Но в XX веке эта “идеалистическая” линия была вытеснена идеей выживания в условиях суровой реальности. Власть была взята, а что делать дальше оказалось непонятно, потому что обещанного социалистического чуда не случилось.

Так коммунизм превращается в идею выживания за счёт опоры на внутренние ресурсы. Мы всё сделаем сами, потому что у нас свой антиимпериалистический путь, без эксплуатации человека человеком, а наоборот. Звучит комично, но по факту так и было.

Коммунизм стал путём национализма, державности, идеи собственного величия. Поэтому он и умер, собственно. Потому что примитивный национализм XX века, с его идей протекционизма, таможенных пошлин и монополии на внешнюю торговлю плохо сочетается с современной глобальной экономикой. Потому что одно дело строить свою нацию в эпоху плотин и доменных печей, и совсем другое — в эпоху микрочипов, дронов и ИТ. Мало стран, если вообще такие найдутся, могут позволить себе играть в националистов и коммунистов по старинке.

Тем не менее мечтатели остаются и будут оставаться всегда, независимо от экономических закономерностей. Идеологию невозможно уничтожить, но объективные процессы могут отодвинуть её далеко на периферию, как это произошло с коммунизмом. Даже современный национализм питается не столько требованием протекционизма и автаркии, как раньше, сколько миграционным, демографическим и политическим кризисом.